Quarta di copertina:
Non del tutto compreso sin dalle prime generazioni che lo seguirono, frainteso se non rifiutato da quella parte della coscienza moderna smarrita di fronte alla difficile ermeneutica di una testimonianza d'arte e di fede di cui si è perduto il significato storico, Dante non è stato soltanto un letterato colto e raffinato, un maestro dell'immagine e dell'espressione chiuso nella «turris eburnea» delle sue creazioni. Dalle pagine del Morghen balza con corposa evidenza il profilo di un uomo profondamente radicato nelle angosce e nelle speranze della sua epoca di trapasso, nella quale sentì di dover svolgere una missione d'ispirazione religiosa di cui si sentiva investito. In Dante profeta è tutto il Medioevo che canta le sue idealità e le sue esperienze fondamentali. Nel momento in cui queste si offuscano, le soglie dell'esperienza dantesca ci rimangono impenetrabilmente serrate, e noi siamo stati solo capaci di esercitarci intorno al divino poema «nelle forme della più elaborata e spesso lambiccata esegesi, senza riuscire mai a recuperarne l'intimo afflato e il prodigioso calore» (Buonaiuti). Di queste soglie il maestro di Medioevo cristiano ci offre la chiave che, ancora una volta, è, e non può non essere, religiosa.

Indice:
pag. 9 Premessa
13 Introduzione alla «Lettura» di Dante
17 I. Dante, il Villani e Ricordano Malispini
39 II. Il canto XVI del Paradiso e le origini della famiglia di Dante
59 III. La rievocazione del «buon tempo antico» di Bellincion Berti e l'origine delle fazioni in Firenze
71 IV. Dante e Averroè. Dalle canzoni filosofiche del Convivio agli ideali umani della Monarchia
89 V. Le lettere politiche di Dante. Testimonianza della sua vita in esilio
109 VI. La lettera di Dante ai Cardinali italiani e la coscienza della sua missione religiosa
130 Appendice. La lettera di Dante ai Cardinali italiani. Critica testuale ed esegesi storica
139 VII. Dante profeta
159 VIII. Dante tra l'«umano» e la storia della salvezza
173 Avvertenza
175 Indice dei nomi